Antiguo Infokratia

Raquelita, chata, ¿quién te manda meterte en estos berenjenales?

Y es que el director Alejandro Amenábar y el co-guionista Mateo Gil han vomitado toda la bilis de su fobia anticristiana en el guion que, como impostura histórica, tiene visos de verosimilitud al contar semiverdades, que son las peores de las mentiras; de hecho, ésa parece que era la intención, como se jacta en la Cuatro. Lo peor de todo: ha mezclado en este enredo a una de mis actrices favoritas, y esto no se lo perdono.

La crítica no se ha mostrado muy complaciente con la película; incluso alguna destaca que lo que evita que uno se levante del sillón a mitad de película es el buen hacer de la actriz británica Rachel Weisz. Hasta alguno agnóstico y descreído se ha dado cuenta que el producto no funciona. Al menos podrías, ¿eh, majete?, haber hecho que vistieran las actrices túnicas diáfanas de tejidos sutiles, algún cameo... pero no, ni eso, ni siquiera sirve para relajar la vista. Ya veremos si acabáis de cubrir gastos, pero el hecho de que en cada exhibición le recortéis el metraje y que empieces a aplicarte la venda antes de la herida no es buena señal, que digamos. A los cejateros, como viven aislados por los altos muros de la subvención y la exacción —es más cómodo y rentable plegarse al agit-prop, sobre todo si falta talento, que desfilar por el INEM— puede que les parezca muy chic y «progresista» la propaganda anticristiana, pero me temo que vas a descubrir que hará que tus bolsillos críen telarañas.

En esta quinta y última conferencia (se programó una más, pero el transcriptor no dispone de la grabación, si es que se impartió) se entra ya de lleno en el tema del Anticristo, sobre todo en la discusión de si es un movimiento o una persona física —Castellani opina que será ambas cosas—, la Bestia del Mar, la de la Tierra, el Obstáculo... Como falta lo que piensa sobre el tema del Milenio (la conferencia siguiente), escribiré otro artículo que exponga su pensamiento sobre él.

La profecía y el Fin de los Tiempos

Quinta conferencia

(impartida por P. Leonardo Castellani el 5 de junio de 1969)

El Anticristo – Su leyenda – El número 666 – Exégesis —

Aplicación a nuestros tiempos: José Pieper, Nehddlin, Selma Lagerloef

En esta parte, Castellani ya entra de lleno en la exposición de la estructura e interpretación del Libro de la Revelación, el Apocalipsis, centrándose en la enumeración y descripción de los septenarios, que, según su interpretación y de muchos exégetas de la antigüedad, corresponden a distintos aspectos o enfoques de la historia de la Iglesia:

• Las siete Iglesias: siete tramos del camino de la Iglesia hasta su final;
• los siete sellos: el auge del cristianismo (el caballo blanco) y su caída (los otros);
• las siete trompetas o tubas: las herejías;
• las siete fialas o bocales, el último Septenario: son castigos de Dios o calamidades de los últimos tiempos.

El resto de elementos del Apocalipsis lo deja para conferencias posteriores.

La profecía y el Fin de los Tiempos

Cuarta conferencia

(impartida por el P. Leonardo Castellani el 28 de junio de 1969)

Los Septenarios o series de 7 de la profecía — Las siete iglesias — Carácter de los otros Septenarios — Los Cuatro Caballos simbólicos: Monarquía Cristiana, Guerra, Hambre y Persecución — Las siete plagas

En esta tercera conferencia Castellani aborda propiamente el Libro del Apocalipsis, aunque de una manera introductoria, centrándose en la tipología y evolución histórica de las exégesis: la de los Santos Padres, en la antigüedad y las modernas (de los teólogos, novelistas, protestantes, etc.), centrándose en el carácter de cada una de ellas: escatológica, alegórica, evasiva... Destaca el carácter escatológico de las interpretaciones antiguas y, dando un tirón de orejas a las modernas interpretaciones «católicas», las alegóricas y evasivas actuales, contra la doctrina del propio Pío XII, y da unas buenas razones de ello: «si la Escritura Sacra tiene cien significados, entonces no tiene ningún significado [Card. Newman]» y «si las profecías son delirio [...] entonces todas estas conferencias son palabras de loco».

La profecía y el Fin de los Tiempos

Tercera conferencia

(impartida por el P. Leonardo Castellani el 21 de junio de 1969)

El Apocalipsis: su carácter — Evolución de su exégesis — La exégesis moderna — Obras de arte apocalípticas — Exageraciones y evasivas.

En esta segunda entrega, tomada de Et voilà ! “unpublished & unpublishable bits and pieces”, el P. Leonardo Castellani se centra en las profecías mayores acerca del fin del tiempo, o sea, las del Nuevo Testamento: Jesucristo, san Pedro, san Pablo y san Juan Evangelista, que escribió el Apocalipsis, que significa justamente «revelación» o «profecía»; este último lo deja para otra conferencia posterior, porque por su importancia y extensión lo merece. Destaca Castellani sobre todo el carácter esperanzador que tiene el mensaje para los cristianos, al contrario de los que normalmente se piensa, y repasa algunas opiniones en la literatura, en sectas protestantes como los Testigos de Jehová (grupo que curiosamente le cae simpático, por cierto) y exégesis heréticas modernas.

La profecía y el Fin de los Tiempos

Segunda conferencia

impartida por el P. Leonardo Castellani (13 de junio de 1969)

Jesucristo — San Pedro y San Pablo — San Juan Apokaleta — Carácter de las predicciones — El alegorismo — Predicciones que parecen cumplirse ahora — La apostasía

En uno de los artículos que inauguraban este blog, en «El trilema de la Revolución Francesa... y de otros», recogí unos graciosos versos satíricos del P. Leonardo Castellani, desmitificadores de lo que ha sido la base doctrinal del Liberalismo político, sobre todo el francés, el más laicista y anticlerical. El asunto viene de molde por la ofensiva laicista y anticatólica, disfrazada de «democraticismo», que padecemos desde hace algunos años. Poco después comenté y enlacé el excelente y esclarecedor ensayo de Vladimir Volkoff «Por qué soy medianamente democrático»; la pega de éste es que es una denuncia del estado actual de las cosas, pero no ofrece ninguna alternativa. Y miren por dónde me tropiezo de nuevo con el genio literario y profético argentino en Homilética, comentando el Evangelio del xxvi domingo ordinario del ciclo A: la parábola de los dos hijos. Para los que desconozcan de qué va esa parábola y la lectura del Antiguo Testamento correspondiente a ese domingo, ahí van:

Como fino analista (y detractor) de la modernidad, y también cristiano hasta el tuétano, Castellani da una de cal y otra de arena, la denuncia y la solución, que no es nueva, sino antiquísima, y, en el fondo, aplicable a cualquier sistema político que respete el derecho natural, porque en realidad de lo que se trata es de un problema de corrupción social e individual de origen espiritual; eso sí: con la sorna, humor cascarrabias y brillantez característicos de su pluma.

Los hijos diferentes

(P. Leonardo Castellani: Las parábolas de Cristo, Ed. Jauja, Mendoza., 1994, pág. 285-293)

La exégesis antigua unánime interpretó esta sencilla parábola del pueblo Gentil y del Judío (excepto el anónimo autor del Opus Imperfectum); que es, cierto, el significado de la Parábola siguiente (los Viñadores Homicidas) en Mateo; mas no de ésta. Pues no se puede mantener esa interpretación y ningún moderno la sostiene. Cristo mismo explicó la comparación aplicándola no a Gentiles y Judíos, sino a dos clases en el mismo pueblo judío; justos y pecadores: no cualesquiera justos sino «los que se tenían a sí mismos por justos» (Lc. xviii, 9); no cualesquiera pecadores, sino los que se arrepentían. Inesperadamente santo Tomás después de proponer la exégesis antigua, introduce una propia de «los Laicos y el Clero», identificando a los laicos con el hijo que primero puteó y al fin hizo el trabajo; y al clero con el que no hizo nada sino buenas palabras. Parece demasiado anticlerical.