La catedral visigoda — Enigma Witiza

Portal de la Basílica de los Stos. Mártires Justo y Pastor
(Fuente: Panoramio)

Hay libros que, la verdad, topan con uno, y no al revés, auténticas joyas que quieren ser encontradas. Éste es el caso de «La catedral visigoda — Enigma Witiza», de Antonio Oliva Sala, que trata del período oscuro de la dominación visigótica de la Península, oscuro por ser muy poco conocido actualmente, denigrado e incluso silenciado en las escuelas, posiblemente porque remite directamente al origen histórico del concepto de España y sus raíces cristianas, auténticas bestias negras de la mayoría de las posturas políticas actuales, que prefieren edificar imposturas históricas legitimadoras de su demagogia.

El autor, en la justificación, alude a la conmemoración en 2008 de los 950 años de la consagración de la románica Santa Iglesia Catedral de Barcinona (1958), 1013 de la consagración como catedral de la iglesia de los Stos. Mártires Justo y Pastor, y los 800 años del nacimiento de Jaime I (1208). Y concluye:

«Si no fueran suficientes estas efemérides para aumentar nuestra estima de Barcelona, nuestra propia estima y la estima de nuestra Historia nacional de Cataluña, tan ignorada hoy, quede constancia de un aniversario más. En 2008 se cumplen 1475 años de la conquista de Ceuta. En el 533 nuestro visigodo Rey Teudis salió de su palacio real de Barcinona para consolidar el reino visigodo de Spania. Llegó hasta el estrecho, lo cruzó y conquistó Ceuta. Reinó 17 años desde Barcinona. Murió y fue enterrado en la iglesia de los Stos. Mártires Justo y Pastor.

»El ENIGMA WITIZA y estas Verdades son cinco testimonios de las raíces cristianas de Barcelona y de Cataluña y España, desde los primeros siglos del primer milenio cristiano. Es de Justicia proclamarlo y divulgarlo.»

Lauda sepulcral de Witiza
(Fotografía: Parroquia de los santos Justo y Pastor)

En la Introducción prosigue con más detalle:

«Conocía de la existencia de esta iglesia por ser muy nombrada, pero nunca había estado en el atrio ni traspasado sus puertas. Sus orígenes son paleocristianos (año 33 al 313 Edicto de Milán). […] ¿Y la lápida? ¡Lápida de Witiza! ¡Año 900!, increíble (exactamente, año 899). Sí, Witiza, el último rey visigodo. ¿Qué hace aquí? La busqué en el pavimento y estaba a la altura de mis ojos. En la sacristía pregunto si tienen la traducción literal, impresa, de lo escrito en ella. La respuesta: sólo en el archivo.

»Ésta fue mi primera visita a la hoy Basílica de los Stos. Mártires Justo y Pastor, y de Witiza. […] Me propuse divulgar y dar a conocer la historia del Reino Visigodo de Spania desde Barcelona capital de Ataúlfo, hasta Witiza y Atanagildo. Ésta es la finalidad de esta rememoración histórica. Todo ello en función de Witiza y sus descendientes para así desvelar esta premonición y tesis histórica que se manifiesta en la Lauda de Witiza, de esta Basílica de los Stos. Mártires Justo y Pastor de Barcelona.

»La Span púnica y cartaginesa, la Ispania romana y los Imperios de Occidente y Oriente se tratan resumidos, para la mejor concreción del necesario conocimiento de las épocas históricas y las realidades de dominio territorial y sometimiento poblacional. Así situaremos mejor el principio del Reino Visigodo y el final del mismo de sus últimos protagonistas Rodrigo, Witiza, Akhila y su peregrinaje hasta Barcino para ser actores principales y origen de este Enigma Witiza.»

Y para concluir este artículo, qué mejor que transcribir el prólogo del libro, escrito por una gran autoridad en la Historia del Arte, el profesor, Arquitecto Conservador de la Real Cátedra Gaudí, Medalla de Oro de las Bellas Artes, D. Juan Bassegoda Nonell, de quien tuve el honor de ser alumno y en cuyas clases de Arte en la ETSECCPB (truncadas por una de esas absurdas normativas administrativas universitarias de reestructuración departamental) pude percatarme de su gran conocimiento de la Historia antigua y medieval, además de su gran amenidad y calidad personal. Ahí va:

Prólogo del libro
por Juan Bassegoda Nonell

Es éste un riguroso estudio sobre Witiza y los reyes godos que permite conocer el papel de este rey y su relación con la ciudad de Barcelona y la iglesia de los santos Justo y Pastor, tarea muy de agradecer por la oscuridad que envuelve la historia de esos tiempos y más al no ser hoy difundida pedagógicamente en las escuelas.

Así mismo mantiene con autoridad la idea de la unidad de España, de la Península Ibérica, formalizada entonces y culminada en los tiempos imperiales.

Solamente elogios merece la tarea del autor escrutando tan antiguos tiempos y llegando a conclusiones tan interesantes sobre verdades históricas, alguna inédita.

En cuanto que los pueblos godo-visigodos eran pueblos bárbaros no es verdad. No hay que mezclar y confundir las tribus nor-holandesas y las bálticas —sueco-danesas— con las tribus indo-caucásicas de Atila, éstas sí bárbaras.

La época histórica de los godos empieza con su establecimiento en el sur de Rusia. Después de migraciones de decenios a través de la Península Balcánica hasta la Lombardía, encontrando por fin firme asiento los godo-visigodos en la Galia meridional y España. Como tenue capa superior y en su anhelo de un dominio tolerante; a diferencia de los godo-ostrogodos; renunciaron paulatinamente a su lengua y a sus creencias arrianas en favor de las católicas. Establecieron la tradición de un reino español, que durante el dominio árabe perseveró en la idea, admitió nuevas influencias y cambió, pero se mantuvo en su esencia fundamental de identidad hispana.

Los godos pertenecen a los pueblos más dotados y nobles de la historia. Nadie ha producido durante el hundimiento del Imperio romano cambios tan profundos en la vida europea y ha creado del caos de esta época la base de lo nuevo como los godos.

La tradición histórica informa de los sucesos externos, las situaciones legales y de la situación de sus gobernantes, pero apenas nada dice de los individuos dentro del pueblo. Cuenta de la marcha de Alarico, de batallas y negociaciones, de la conquista de Roma y de la muerte del rey visigodo. Pero no cuenta nada de cómo Alarico cambió interiormente desde su expedición de saqueo por Grecia hasta su victoria sobre Roma, de cómo fue el primero que tuvo la idea de una nueva comunidad de pueblos, de un imperio gótico-romano y que fue el progenitor de la idea de imperio europeo.

Portada del libro

La historia tampoco informa mucho de la época de dominación árabe, en la que los visigodos con parte de otros pueblos se fundieron en una nación que en su tenaz creencia conservaron su espíritu europeo.

Muerto Alarico, su general y ex-cuñado Ataúlfo unióse a Gala Placidia, hermanastra de Flavio Honorio, Emperador de Occidente. Cedióle Honorio a Ataúlfo, a título de rey, de Reino federado a Roma, la Galia meridional y todo el territorio al sur oeste de los Pirineos que reconquistase a los vándalos. Se casaron en Narbona y Gala eligió Barcino para la corte y la capital del reino al liberarla Ataúlfo de los vándalos. Aquí en Barcelona se inició pues el Reino Visigodo de España, cuya capitalidad sería itinerante hasta quedar establecida definitivamente en Toledo.

Ataúlfo-Gala-Barcelona, significará el primer intento de unificación, de unidad transpirenaica. También está aquí el origen de la desconocida pero muy probable verdad histórica del enigma Witiza. Ataúlfo fue el primero y Witiza fue el último rey visigodo, «Rex Gothorum Spania». El Enigma Witiza vinculado a la iglesia de los santos Justo y Pastor de Barcelona, la iglesia de los mártires desde los primeros siglos de la era cristiana.

Unidad peninsular Hispana que desde Leovigildo y Recaredo no será otra vez hasta Felipe II. Unidad desde las raíces cristianas, éste es el camino, hoy utópico, para la unidad Hispano-Ibérica, la única forma política para que el «Estado» iniciado en la época visigoda perdure las próximas generaciones, en este globalizado mundo de incierto futuro.

Hoy se pueden celebrar los aniversarios históricos, enunciados, de la Catedral románica de Barcelona y los 800 años de Jaime I, nacido en Montpeller. Las generaciones futuras deberían poder celebrar además los 1500 años de la conquista de Ceuta, africana y española, gesta iniciada desde Barcelona por el rey Teudis en el año 533.

Pero estas generaciones deben empezar por conocer los orígenes de los nombres de España, Cataluña, Barcelona, a la que el hijo de Carlomagno en el 801 ya concedió privilegios, detallados en el Diplomatarium de la Catedral Barcinonensis, publicado en 2007.

Crear autoestima individual y colectiva de la verdadera ascendencia histórica y autoestima identitaria del territorio que fue y lingüisticamente es, es la mejor política para crear autoestima territorial de Unidad Peninsular, pues ni somos subsaharianos, ni arios, ni eslavos, somos Hispanos y no hay que olvidarlo porque ésa es la verdad histórica y el camino a seguir para perdurar.